الخوف من الموت قد يكون أمرا طبيعيا، فلا أحد قد يعتاد على هذا المصير المؤلم. لكن متى يكون هذا الخوف أمرا طبيعيا، ومتى يصبح خوفا مرضيا يؤثر بصورة سلبية على حياة الأشخاص؟ بالنسبة للنفس البشرية، الموت هو موضوع تناقض يتضمن العديد من المفارقات. فهو ظاهرة عادية جدا تذكرنا بمصيرنا، لكن هذه الحقيقة تتحول عند البعض إلى مصدر رعب مرضي.
إعداد: مونية الدلحي
كتب الفيلسوف فلاديمير يانكيليفيتش أنه لا أحد يعتاد على تقبل حقيقة الموت، إذ إن «كل موت يذهل أو يفضح كما لو كان الأول. في الوقت نفسه، نتمكن من العيش، والحب والتصرف على الرغم من التهديد شبه اليومي بزوالنا، هل نحن بطوليون أم فاقدون للوعي؟ قلة من الناس يقولون لأنفسهم: بما أننا يجب أن نموت، لنبدأ اليوم في السماح لأنفسنا بالاضمحلال، ودفع كل رغبة في دواخلنا. في الواقع، الأمراض المرتبطة مباشرة بالخوف من الموت قليلة، ومع ذلك، من أجل تحديد الحد بين الطبيعي والمرضي في العلاقة بالموت، ما زلنا بحاجة إلى تحديد العمليات التي ترسخ فينا، وكذلك آثارها.
ولدت حتى الموت
تقول الكاتبة فرانسواز دولتو: «تجربة الولادة هي أول تجربة لظهور الموت» إن مجيئنا إلى العالم يضعنا بين أولئك الذين سيموتون. إنه يعني على الفور خسارة، خسارة المشيمة الواقية التي يعاني منها الوليد كجزء من نفسه. من سن سنتين إلى ثلاث سنوات، قد يدرك الطفل أن شخصا قريبا منه قد مات..، لكنه يتخيل أنه ذهب ليعيش في عالم آخر حيث قد يعود. بالنسبة لصغير، الموت هو العيش بشكل مختلف. لا داعي للقلق إذا لم يبك كل الدموع في جسده وأغلبه يظهر فضوله «أين الجد الآن؟». يثير الموت اهتمام الأطفال، كالحياة الجنسية والإنجاب. من ناحية أخرى، يشير غياب الأسئلة من جانب الطفل إلى وجود صعوبة، فهو يظل صامتا لتجنيب والديه إذا فهم عدم قدرتهما على التحدث عن هذه الوفاة. ومع ذلك، فإن هذا الصمت يخاطر بجعله غير لائق، في ما بعد، للمواجهة مع الموت دون أن يذل نفسه.
يبدأ الخوف
هذه مرحلة طبيعية في نمو الطفل. في حوالي سبع سنوات، تصبح فكرة الموت نشطة للغاية. كنت أفكر في الأمر كل ليلة قبل النوم، لا يتوقف بعض الأطفال عن الخوف من «موت أمهم». ينبع هذا القلق من الانزعاج الذي يشعر به الطفل الصغير الذي يخشى، عندما تكون والدته بعيدة، ألا تعود، كما تحلل جينيت رايمبولت، المحللة النفسية ومؤلفة كتاب L’Enfant et la mort، عادة ما ينحسر هذا النوع من القلق بتعلم الشعور بالوحدة.
في وقت مبكر جدا، يثير الوعي بالموت الخوف من الموتى المستوحى من الشعور بالذنب. ووفقا لفرويد، فإن علاقاتنا مع الآخرين دائما ما تكون مشوبة بالتناقض، وأفضل كائن محبوب يكره في الوقت نفسه. أيضا، عندما يغادر أحد الأحباء، نشعر بالذنب بوعي إلى حد ما بسبب المشاعر العدائية التي نحملها تجاهه. ومن هنا جاءت سيناريوهات الأطفال ورسومات الوحوش والأشباح، تلك التي نجدها في الأدب الخيالي وأفلام الرعب. ومع ذلك، وباستثناء المواقف العصابية حيث يظل الشعور بالذنب غير قابل للكسر، فإن النفس تعرف أيضا كيف تحمي ذاتها وتحول الموتى إلى كائنات خيرة.
أنا أيضا سأموت
إنه موت الآخرين الذي يجعلنا ندرك حالتنا المميتة. «أنا أيضا سأموت». ملاحظة خاصة بالإنسان ومستحيلة للحيوان الذي يعيش في جهل المصير الذي ينتظره. أن تكون رجلا هو أن تخشى الموت وأن تخترع طقوسا لتمييز مروره. يتحدث علماء ما قبل التاريخ عن «الأسلمة» فقط عندما بدأت القردة العليا المشعرة في تكريم موتاها بطقوس جنائزية. لماذا قاموا في هذه العملية باختراع الأديان؟ ربما لمحاولة إعطاء معنى للحياة والصور للموت، كون غير المرئي وغير القابل للتمثيل بامتياز. ليس من قبيل المصادفة أن معظم الأدبيات الفلسفية مكرسة لمساعدتنا على التفكير في الأمر. الأفضل أن ينكر ذلك. يقول أبيقور «لا داعي للتفكير في الأمر. طالما أننا هنا، فهي ليست كذلك وعندما تكون هناك، لم نعد هناك». أو لإقناعنا بقبولها بهدوء. من خلال الفلسفة. يؤكد مونتين «يمكننا أن نتعلم أن نموت».
في حين أن الخوف من موت الوالدين أو الأحباء أو المرض أو الشيخوخة أمر مشروع، فإن الهوس باحتمالية موت جميع الكائنات من حولنا أمر عصابي. تماما مثل الخوف الدائم لدى بعض الأمهات على حياة أطفالهن. بالنسبة للتحليل النفسي، هذا النوع من الأعراض هو تأثير رغبات الموت اللاواعي التي تحولت في الوعي إلى هوس دائم بالموت.
الرغبة في البقاء على قيد الحياة، بالنسبة لأولئك الذين يحتاجون إلينا، هي مصدر قلق مشترك آخر. بعض الأفراد، من خلال الخرافات العصابية ، يرتجفون من الرعب بمجرد قراءة أو سماع كلمة «الموت»، وهي إشارة إلى أن شيئا ما رهيب يمكن أن يحدث لهم.
في التحليل النفسي، الشعور المستمر بالموت الوشيك القلق المرضي المزمن عادة ما يكون مصدره في صراعات نفسية لم يتم حلها.
الموت محرك للحياة
كلنا نرفض الموت المجرد غير الشخصي كل فرد يريد أن يموت من موته، كما أشار فرويد في كتابه Essais de psychanalyse. لهذا السبب يتصرف، يحاول أن يبني مصيره. ووفقا للمحللين النفسيين، فإن لدغة الموت هي التي تدفعنا إلى إنجاب الأطفال الذين سنعيش من خلالهم إلى ما بعد العدم. إنه أيضا هو الذي يلهم الفنان للإبداع من أجل تخليد اسمه. وأوضح جيمس جويس، مؤلف نصوص غامضة بشكل خاص «أكتب لإعطاء عمل للأكاديميين لقرون قادمة».
في الواقع، العيش إلى الأبد سيكون بلا شك مللا لا نهاية له..، لأن الرغبة في العيش والإبداع والحب تتغذى على العقبات. وبدون أفق الموت، من المحتمل أن تنطفئ هذه الطاقة الداخلية إلى الأبد. بعبارة أخرى، نحتاج نفسيا إلى الموت لنعيش.
في التحليل النفسي، الشعور المستمر بالموت الوشيك، القلق المرضي المزمن عادة ما يكون مصدره في صراعات نفسية لم يتم حلها.
إيروس ضد ثاناتوس
كلما مرت عقود أكثر، أصبح وعينا بوضعنا الفاني راسخا في أذهاننا. يمكن القول إن كتابة الوصية هي أكثر ما يواجهنا بالموت. ومع ذلك، فنحن لا نؤمن بها أبدا. كتب فرويد في كتابه Essais de psychanalyse «في اللاوعي، الجميع مقتنع بخلودهم» يتجاهل اللاوعي الوقت، وبالتالي الموت. وعلى الرغم من أننا رأينا أقارب وأصدقاء يختفون، فإن عقلنا الباطن يهمس في آذاننا «أنت لن تموت». المريض الذي يطلب الموت الرحيم لا يعتقد أنه سيموت بعد الآن. إنه يريد قبل كل شيء تقصير معاناته. هناك تفسير آخر لهذا الانفجار الذي يلقي بنا أحيانا في أحضان الموت. ووفقا لفرويد، يتصادم فينا نوعان من الدوافع: الدوافع الجنسية، الحفاظ على الذات التي يسميها «إيروس» وغريزة الموت التي يسميها «ثاناتوس» الموجودة فينا منذ البداية: الولادة.
في الفرد العادي، الاثنان مرتبطان وهذا الاتحاد هو الذي ينتج حركة نحو الخلق أو الإنجاب. ومع ذلك، في بعض الأحيان، تؤدي تقلبات التاريخ الشخصي للفرد، (سوء المعاملة أو الهجر أو التغلب على الفجيعة المبكرة)، إلى انفصال هذه القوى. وهناك يقود الموت.
