على مر العصور، حاول المفكرون والكتاب توقع المستقبل من خلال تأمل حاضرهم، فتنبؤوا بعوالم جديدة قد تتجاوز حدود الخيال. في هذا السياق، شكلت رؤى أدباء مثل ألدوس هكسلي، وريني بارجافيل، وإسحاق أسيموف وغيرهم نافذة تطل على ما قد يحمله الغد من تقدمات مذهلة، أو تحديات مقلقة. ومن خلال تأملاتهم قبل 30 إلى 70 عاما، تُظهر سلسلة «مذكرات حية» كيف يمكن أن تتحقق بعض التوقعات المذهلة على أرض الواقع، أحيانا بشكل أسرع مما تخيلوه.
ألدوس هكسلي: «أنا مرعوب من رؤية نبوءاتي تتحقق»
«كنت قد توقعت هذا العالم الجديد على بُعد ستة قرون، وأجد نفسي مرعوبا عندما أدرك أن الكثير من هذه النبوءات قد تحققت في جيل واحد فقط»، هذا ما قاله ألدوس هكسلي عام 1961، متحدثا عن تنبؤاته في روايته «عالم جديد شجاع» التي نشرت عام 1932. في ذلك الوقت، كان قد مضى حوالي ثلاثين عاما على نشر هذا العمل الشهير. ومن خلاله طرح رؤية لمستقبل ديستوبي (قاتم)، حيث يُضحى بالحرية الفردية والتنوع البشري لصالح الاستقرار الاجتماعي والتقدم العلمي. وقد ركز في روايته على التحديات التي يواجهها الإنسان في مواجهة التكنولوجيا الزاحفة والأنظمة السياسية، التي تستخدم التقنيات للسيطرة على الأفراد.
وأحد أبرز مخاوف هكسلي هو استخدام التكنولوجيا كأداة للسيطرة على الإنسان بدلا من تحريره. في «عالم جديد شجاع»، تُستخدم التقنية البيولوجية والنفسية لتشكيل المجتمعات وفقا لأهداف سياسية واقتصادية، ما يجعل البشر مجرد أدوات خاضعة لنظام صارم. وكان يشير إلى سرعة التحولات التي كانت تحدث في العالم، حيث بدأت الحكومات والشركات تستخدم التقنيات لإعادة تشكيل الحياة الاجتماعية والتحكم في الأفراد.
عبر هكسلي عن قلقه من أن تتحول المجتمعات إلى كيانات استهلاكية بحتة، حيث يتم التلاعب بالأفراد من خلال الإعلام والإعلانات، لتعزيز قيم السطحية والرفاهية على حساب التفكير النقدي والروحانية. في روايته، يُبرمج الأفراد منذ الولادة لقبول أدوارهم الاجتماعية وعدم التمرد عليها، وهي رؤية استشرافية لما نراه اليوم من تأثيرات الإعلام الحديث والتسويق على السلوكيات البشرية.
ورأى هكسلي أن الحرية مهددة، بسبب التقدم التكنولوجي، خاصة إذا وُظفت هذه التقنيات لتحقيق الهيمنة. كان يخشى من أن يفقد البشر القدرة على التفكير النقدي والاستقلالية، بسبب التعليم الموجه والاستخدام الواسع للمواد الكيميائية التي تُغير الحالة النفسية، وهو ما تمثله مادة «سوما» في «عالم جديد شجاع»، التي تُستخدم لتهدئة الأفراد وإبقائهم في حالة خضوع.
ورغم مخاوفه من التكنولوجيا، لم يكن هكسلي ضد العلم بحد ذاته، بل كان يدعو إلى توازن بين التقدم العلمي والقيم الإنسانية. وناقش الحاجة إلى مقاومة الانغماس المفرط في التقنية، والعمل على بناء مجتمع يحترم الفردية والإبداع والروحانية.
إلى جانب انتقاداته الاجتماعية، كان هكسلي مهتما بالبحث عن معنى أعمق للحياة. من خلال تجربته مع عقار الميسكالين التي وصفها في كتابه «أبواب الإدراك» (1954)، استكشف إمكانية الوصول إلى مستويات أعلى من الوعي. رأى أن الإنسانية بحاجة إلى استعادة التوازن بين المادية والروحانية للتعامل مع تحديات المستقبل.
وترك ألدوس هكسلي إرثا فكريا غنيا يدعو إلى التأمل في العلاقة بين التكنولوجيا والإنسانية. تبقى أعماله مصدر إلهام للمناقشات حول كيفية بناء مستقبل مستدام، يحترم القيم الإنسانية في عالم سريع التغير.
بارجافيل: النووي وسيلة بدائية للحصول على الطاقة
ريني بارجافيل، أحد أبرز كُتّاب الخيال العلمي الفرنسي، اشتهر برؤيته النقدية والمستقبلية لتطور التكنولوجيا وأثرها على الإنسانية. في عام 1970، وبعد أن أصدر أعماله الشهيرة مثل «الخراب» (Ravage) و«ليلة الأزمنة» (La Nuit des temps)، تناول بارجافيل موضوع الطاقة النووية، خلال حديثه أمام جمهور من الطلاب، واصفا إياها بأنها «وسيلة بدائية للحصول على الطاقة».
ورأى بارجافيل أن الطاقة النووية تمثل مرحلة انتقالية في تاريخ البشرية، لكنها ليست الحل الأمثل لمشاكل الطاقة. وصفها بأنها وسيلة «وحشية» و«غير مستدامة»، وأبدى تفاؤله بأن الإنسانية ستتجاوز هذا العصر قريبا جدا. في حديثه، قال: «إنها وسيلة بدائية للحصول على الطاقة، وسنتخطى هذه المرحلة سريعا».
بارجافيل كان ناقدا دائما للاعتماد المفرط على التكنولوجيا، دون مراعاة الآثار السلبية على الإنسان والطبيعة. في رواياته، أظهر مرارا كيف يمكن للتقدم التكنولوجي أن يؤدي إلى كوارث إذا لم يُحسن استخدامه. في «الخراب» (Ravage)، يصور عالما يعتمد كليا على الطاقة الكهربائية، لكنه ينهار عندما تتوقف هذه الطاقة فجأة، ما يعكس تحذيره من هشاشة الأنظمة التكنولوجية.
رغم انتقاداته للطاقة النووية، عبر بارجافيل عن إيمان قوي بقدرة الإنسانية على ابتكار حلول أكثر تطورا وإنسانية. توقع أن تظهر مصادر طاقة جديدة ومستدامة، تتيح للبشر الابتعاد عن الوسائل البدائية والضارة، مثل الطاقة النووية.
وفي حديثه، لم يقتصر بارجافيل على انتقاد الطاقة النووية، بل عبر عن قلقه من أن التكنولوجيا أصبحت تخدم الاستهلاك بدلا من الإنسان. أشار إلى محطة قطارات لا ديفانس في باريس كمثال على التكنولوجيا، التي تُصمم لجعل الناس «مجرد مستهلكين»، قائلا إنها: «آلة صُممت لاستهلاك المستهلك».
وبعد أكثر من نصف قرن على تصريحات بارجافيل، تبدو رؤيته نقدية واستباقية. ما زالت الطاقة النووية موضوع جدل عالمي بين من يروجون لها كحل للطاقة المستدامة، ومن يحذرون من مخاطرها البيئية والإنسانية. وفي الوقت نفسه، تتزايد الجهود نحو تطوير مصادر طاقة نظيفة مثل الطاقة الشمسية والرياح، ما يعكس تطلعات بارجافيل لمستقبل أفضل.
وتبقى رسالة بارجافيل دعوة إلى التفكير النقدي في كيفية استخدام التكنولوجيا وتطويرها، بحيث تكون وسيلة لتحسين حياة البشر وليس لاستنزافهم، أو الإضرار بالبيئة.
كما يتنبأ بنهاية قريبة للعصر النووي – وهو توقع أطلقه بحماس يثير التفكير بعد 45 عاما. حيث قال: «إنها وسيلة بدائية للغاية للحصول على الطاقة، وسنتجاوز هذه الحقبة بسرعة كبيرة».
ألبير دوكروك: الروبوت يمكن أن يخدم الإنسان لكن الآلة تستعبده
في الخمسينيات، كانت الروبوتات في بداياتها وكانت أقرب إلى الخيال العلمي منها إلى الواقع. ألبير دوكروك، الصحافي ورائد أبحاث السبرانية، اخترع روبوتا على شكل ثعلب مزود بخمس حواس. في مقابلة أجرتها معه إذاعة التلفزيون الفرنسي عام 1953، يجيب عن المخاوف التي أثارتها الروبوتات بشأن دخولها الحياة اليومية.
وأكد دوكروك أن الروبوتات يمكن أن تكون أدوات لتحسين حياة البشر، قائلا: «لا يعتمد الأمر سوى على الإنسان، ليكون القائد الأعلى لجيش من الروبوتات يمكنه أن يحقق تغييرا سعيدا للبشرية».
دوكروك اعتقد أن الروبوتات يجب أن تخدم الإنسان وتوفر له الوقت والجهد، بدلا من أن تكون وسيلة للسيطرة أو الاستعباد.
وفي المقابل، أشار إلى أن الآلات في ذلك الوقت كانت تُستخدم بشكل يجعل الإنسان يعتمد عليها بشكل مفرط، ما يؤدي إلى استعباده بدلا من تحريره. وبهذا، اعتبر أن الاستخدام غير الحكيم للتكنولوجيا قد يحولها إلى أداة تكبل الإنسان بدلا من أن تخدمه.
وفي وقت مبكر جدا من تطور التكنولوجيا، تحدث دوكروك عن إمكانيات الروبوتات في الإنتاج الصناعي وتحسين كفاءة العمل. رأى أن الروبوتات يمكن أن تصبح جزءا لا يتجزأ من حياة الإنسان اليومية، لكنه شدد على أهمية التعامل مع هذه التكنولوجيا بحذر.
وقد تأثر دوكروك بشكل غير مباشر بكتابات إسحاق عظيموف، الكاتب الأمريكي- الروسي الذي كان قد نشر قوانين الروبوتات الثلاثة في قصصه. عظيموف توقع أن تكون الروبوتات أدوات ذات «عقول إلكترونية» تخدم الإنسان، وهي رؤية تتقاطع مع تطلعات دوكروك.
وكان دوكروك من أوائل الذين أشاروا إلى الإمكانيات الهائلة للروبوتات، لكنه لم يتخيل تعقيدها بالشكل الذي وصلت إليه اليوم. فمن الروبوتات الصناعية البسيطة إلى الذكاء الاصطناعي المعقد الذي نراه اليوم، يبدو أن نبوءته حول إمكانات الروبوتات في تحسين حياة الإنسان قد تحققت، لكن المخاوف من تحول التكنولوجيا إلى أداة سيطرة ما زالت قائمة.
ومع التقدم الهائل في تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي والروبوتات، أصبحت رؤية دوكروك واقعا ملموسا. الروبوتات تُستخدم الآن في الصناعة، الطب، والخدمات اليومية، لكنها في الوقت ذاته تثير تساؤلات أخلاقية واجتماعية. هل نخاطر بتحقيق المخاوف التي عبر عنها دوكروك عندما تتحول الروبوتات إلى أدوات للسيطرة، أم أننا في طريقنا لتحقيق رؤيته المثالية للروبوت كخادم للبشرية؟
ورؤية دوكروك تظل دعوة إلى التأمل في علاقتنا مع التكنولوجيا، وكيفية استخدامها لصالح الإنسان، بدلا من أن تصبح عبئا عليه.
غي فوكونو: في المستقبل لن نحتاج إلا لتسخين الأطباق المعدة مسبقا
في أوائل السبعينيات، كان العالم يشهد تغيرات كبيرة في نمط الحياة، وكان دخول التكنولوجيا إلى المطبخ من أبرز ملامح هذا التغيير. في مقابلة أجريت عام 1972 ضمن برنامج «اكتشافات»، تناول غي فوكونو، الباحث ومدير الأبحاث في المعهد الوطني للبحوث الزراعية (INRA)، موضوع مستقبل الغذاء وأثر التكنولوجيا على طريقة تناول الطعام.
وتحدث فوكونو عن وصول تقنية الميكروويف، التي كانت تُسمى آنذاك «الأفران فائقة الموجات»، وتأثيرها المحتمل على طهي الطعام وحفظه. قال فوكونو إن هذه التكنولوجيا ستُغير طريقة إعداد الطعام جذريا، مشيرا إلى أننا في المستقبل قد لا نحتاج إلى الطهي التقليدي بعد الآن: «سيقتصر الأمر على تسخين الأطباق المعدة مسبقا».
وأكد فوكونو أن هذه الثورة التكنولوجية سترافقها تطورات أخرى، مثل تحسين سلاسل التبريد التي ستتيح حفظ الأطعمة لفترات أطول. وتنبأ بإمكانية توفير منتجات غذائية جاهزة، تكون محفوظة بطريقة تحافظ على جودتها الغذائية، مما يسهل على الناس تناول الطعام دون الحاجة إلى مهارات طهي معقدة.
ولم يكن فوكونو متحمسا بالكامل لهذه التحولات؛ فقد حذر من الإفراط في استخدام المواد الكيميائية في الغذاء، داعيا إلى وضع مختبرات رقابة صارمة لحماية جودة الغذاء وصحة المستهلكين.
والمثير للاهتمام أن فوكونو، خلال حديثه عن مستقبل الغذاء، أشار بشكل غير مباشر إلى تقنيات الاتصال الحديثة. رأى أن التقدم التكنولوجي سيؤدي إلى ظهور أنظمة أكثر تطورا للتواصل ومشاركة البيانات، وهو ما يمكن اعتباره نبوءة عن الإنترنت الذي بات اليوم جزءا لا يتجزأ من حياتنا، حتى في مجال الطهي والوصفات.
وتقنية الميكروويف التي أدهشت العالم في السبعينيات أصبحت اليوم عنصرا أساسيا في كل منزل. ورغم فوائدها الكبيرة في توفير الوقت والجهد، إلا أنها ساهمت أيضا في ظهور نقاشات حول تأثير الأطعمة الجاهزة على الصحة والعادات الغذائية، وهو ما يبرز البعد الواقعي لتوقعات فوكونو.
ولقد تحقق الكثير مما توقعه غي فوكونو؛ فأصبح تسخين الأطباق المعدة مسبقا جزءا يوميا من حياة الكثيرين. ومع ذلك، فإن الاعتماد المفرط على الطعام الجاهز أثار مخاوف تتعلق بالصحة والجودة الغذائية. وبينما تستمر التكنولوجيا في التأثير على عاداتنا الغذائية، تبقى دعوة فوكونو إلى التوازن والحذر في استخدام التكنولوجيا مهمة للحفاظ على جودة الغذاء وصحة الإنسان.
ورؤية فوكونو لم تكن مجرد تأمل في التكنولوجيا، بل كانت دعوة لاستغلالها بحكمة، وهو درس لا يزال يحمل أهمية كبيرة حتى يومنا هذا.
جاك أتالي: الحوسبة تحمل الخير والشر
في سبعينيات القرن الماضي كانت الحوسبة في مراحلها الأولى، لكنها بدأت تفرض وجودها ببطء في المجتمع. وخلال تلك الفترة، أُجريت العديد من النقاشات حول مستقبل الحوسبة وتأثيرها على البشرية. كان جاك أتالي، المفكر الفرنسي المعروف، أحد الأصوات البارزة في تلك الحوارات، حيث تناول الموضوع بعمق في إطار فلسفي وتقني.
وقال أتالي خلال ندوة بعنوان «الإنسان والعمل: الحوسبة» إن الحوسبة تحمل في طياتها الخير والشر، وأوضح أن التكنولوجيا بحد ذاتها محايدة، لكن كيفية استخدامها هي التي تحدد طبيعتها وتأثيرها. وأشار إلى أن الحوسبة قد تصبح أداة لتحسين حياة البشر، إذا استخدمت بحكمة، لكنها قد تحمل خطر الاستعباد والتلاعب، إذا وقعت في الأيدي الخطأ.
وفي رؤية استشرافية مذهلة، عبر أتالي عن رفضه لفكرة وجود ذاكرة مركزية واحدة متصلة بالجميع، وهو ما يشير إلى رؤيته المستقبلية المتعلقة باللامركزية في تخزين البيانات. قال: «نحن نتجه نحو تخصيص الذاكرة لكل فرد، ولا أؤمن بفكرة ذاكرة مركزية ضخمة يكون الجميع متصلين بها».
واليوم، تحقق جزء كبير من هذه الرؤية من خلال تقنيات الحوسبة السحابية والأنظمة اللامركزية.
وقارن أتالي الحوسبة مع اختراع الطباعة في القرن الخامس عشر، مشيرا إلى أن كل ثورة تقنية تفرض على البشر تعلم أدوات جديدة. قال: «عندما اخترع غوتنبرغ الطباعة، لم يكن أحد يعرف القراءة أو الكتابة. المدرسة الإلزامية كانت واحدة من تداعيات هذا الاختراع. وبالنسبة إلى الحوسبة، نحن بحاجة إلى اكتشاف «قراءة وكتابة» الحوسبة».
وتتجلى هذه الرؤية اليوم في إدخال تعليم البرمجة والمهارات الرقمية في المناهج المدرسية حول العالم.
ورغم إيمانه العميق بإمكانات التكنولوجيا، دعا أتالي إلى الحذر من الاعتماد المفرط على الحوسبة، دون النظر إلى العواقب. رأى أن هناك حاجة إلى تطوير أخلاقيات الحوسبة، لضمان استخدامها بما يخدم الإنسان والمجتمع.
ورؤية جاك أتالي أثبتت صوابها في جوانب كثيرة، فقد أصبح الحاسوب جزءا لا يتجزأ من حياة البشر، يحمل الخير في تحسين الإنتاجية والتعليم والطب، لكنه جلب أيضا تحديات مثل الخصوصية والإدمان الرقمي.
وأتالي لم يكن فقط محللا للتكنولوجيا، بل فيلسوفا يدعو إلى فهم أعمق لتأثيراتها على الحياة البشرية، وهي دعوة ما زالت ذات أهمية بالغة في عصرنا هذا.
